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領導干部的“戒定慧”修養
陳有勇 蔡銳華

發布時間:2016-01-04 08:05 來源: 撫州日報
  

禪宗經典《壇經·般若品》里講:“變三毒為戒定慧”,是指修行時要把貪、嗔、癡三毒轉化成戒、定、慧三學。“戒定慧”又稱三無漏學,是佛家克服貪嗔癡的修煉方法。修戒就是明確什么不能做,培養自我的良好品行;修定就是訓練自己的定力,致力于內心的平靜與祥和;修慧就是博愛宇宙蒼生,升華內在的智慧。領導干部也有自己的貪嗔癡,需要進行戒定慧的修養。當然,領導干部的戒定慧修養有其特定的修養內容和修養方式。領導干部在自我修養中要注重一個“戒”字,領會一個“定”字,升華一個“慧”字。

君子慎獨。真正意義上的戒不是在公開場合不做什么,而是在沒有任何人監督的情況下依然能夠不去想、不去做一些事情,即古人所謂的“慎獨”。《后漢書》記載,楊震走馬上任東萊太守時,路過昌邑縣。原先他所推薦的秀才王密正在做昌邑縣令,王密夜里懷揣金子來贈予楊震。楊震說:“我是了解你的,你卻不了解我,怎么能做這樣的事呢?”王密說:“這么晚了,沒有人知道。”楊震說:“天知,地知,你知,我知,怎么能說沒人知道!”王密慚愧地走了。楊震就很好地做到了慎獨,不欺天,不欺地,不欺人,最重要的是不欺自己內心深處的道德良知。

孔夫子說:“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”正當的名利是人生存的基本需求,合法合理的正當權益是應該去維護的。我們需要的是把握一個度,一切有違道德法律、制度規范的貪欲一定要戒除。而基本的正當需求可以用合理合法的方式去獲取。

明確自己的定位。每個人都要有自己的定位,作為一名領導干部更要定好自己人民公仆的位。官位是一個代表人民群眾行使公共權力的職位,本職工作就是公平公正地處理好公共事務,為人民群眾謀福利。在干部崗位上就不能假公濟私、利用職務之便為自己或親友謀私利。而且,要做到“不在其位,不謀其政”。領導干部要明確自己的權限,對于自己不懂的、不該去管的專業領域,不要好為人師。

鍛煉自己的定力。不亂發脾氣,不惑于心,不亂于行。一個人若是社會地位低,很多時候只能沒脾氣。領導干部手中有了權力,發起脾氣能引起震動,能顯示自己的力量,能滿足自己的權力欲望,于是就變得愛發脾氣了。其實,發脾氣時做出的決策大多是錯誤的。林則徐本是性情剛烈之人,后來他知道發怒無益,就在書房中掛一塊“制怒”的牌子來時時警醒自己。當然,有定力不僅是指不亂發脾氣,更是指在突發事件面前能夠鎮定自若,做到“泰山崩于前而色不變”。當今社會是一個高風險的社會,領導干部每天都面臨著很多不確定的事,突發事件時有發生。每臨大事需有靜氣,在突發事件面前保持鎮定是做出正確決策的前提。

升華己智,棄巧成道。領導干部還要升華自己的智慧,升華自己的智慧主要靠棄巧成道。領導干部要少用機巧性的手段去管人行事,而要注重用道的方式去用人處事。機巧性的手段屬于術的層面,很多人一眼就能看明白它的斤兩,嘴上不說,心里鄙視。領導干部要使下屬和群眾從內心認可你、尊重你,還必須依靠道。《韓非子·揚權》里講:“圣人之道,去智與巧,智巧不去,難以為常。”小聰明、小伎倆盡量不要用。當然,領導干部在實際工作不可避免地要使用一些方法和技巧,但一定不要偏離道。領導干部寬厚、務實、清廉、誠信等屬于道的品格會形成無形的力量,能引領下屬敬業、民風淳樸。

“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”領導干部是人民的公仆,是社會發展進步的重要領導者,更應該是社會道德的楷模。身體力行往往是最好的教化手段和領導方式,切實踐行戒定慧的修養功夫成就不僅是健全人格,更是領導智慧。


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